周颢字晋瞻，一作峻瞻，号雪樵，又号芷岩，别署芷岩山人、紫岩、芷岩樵叟、芷叟、芷岩道人、芷道人、髯痴，人呼为周髯。周颢所取名、字，盖为纪念宋代大儒程颢而来。据《宋史》卷四百二十七之“程颢传”，谓程颢“为晋城令……在县三岁，民爱之如父母”，《诗•大雅•桑柔》云“维此惠君，民人所瞻”。故名“颢”，字“晋瞻”。《竹人录》“周颢”条“颢字晋瞻”之“晋”下有小字注“时作峻”。文人多喜将自己的字号变以谐音以显多样，且“颢”通“昊”，《诗•小雅•雨无止》“浩浩昊天，不骏（通“峻”）其德”，可知“颢”与“峻瞻”于义亦相发明。周颢选取与“晋”音近之“峻”字，化出“峻瞻”这一别字，显然更符合自己的心意，故其印大多作“峻瞻”及“峻瞻氏”。

“芷岩”是周颢使用最多、最著名的别号，署款时有“芷岩”“芷嵒”“芷巗”三种写法。画作上大多用繁体的“巗”字，偶用“嵒”字，多见于早年或晚年；印章边款中亦见用“喦”字；刻件则大多作简笔的“岩”。刻件落款用“巗”的为数极少，且多见于赝品。因《说文》无“芷”字，故周颢之印章所用篆文均以“芝”代“芷”。偶见钤印及署款作“之岩”，但绝无写作“芝岩”的署款，目前所知凡署“芝岩”款的画作与刻件，均为赝品。周颢美须髯，以故人皆以“周髯”呼之，其自称则为“髯痴”。所云“痴”者，典出《晋书顾恺之传》：“俗传恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。” 周颢以“痴”自号，当有雅以才艺自负之意。

观瀑图 上海博物馆藏

《周山人传》记周颢乾隆三十八年（1773）卒，年八十有九，《嘉定三艺人传》也说周颢“卒年八十有九”，推其生年当康熙二十四年（1685），应该是很可靠的。但后来的一些书中也出现一些不同的说法。其中，因农历换算成公历时有一年的参差导致纪年不同尚可理解，将其生卒年同时提前十个年头则显然有误。此误源于民国学者张惟襄之《疑年录汇编》，或因所据《潜研堂集》版本有讹缺，遂将其中《周山人传》之“乾隆三十八年卒”之“三”误作“二”，导致推算生年也发生失误。上海博物馆所编《中国书画家印鉴款识》沿袭了此误。

由于周颢年高体健、风度潇洒，长身玉立而长髯雪白，且能豪饮不醉，乡人自然望之如神仙，导致民间对其身世包括年龄都有些传奇的说法。《练川名人画像》“周颢”条在抄录《周山人传》与《嘉定三艺人传》之相关部分后，便加有一段按语：“案两传皆言卒年八十九，余见槎南陈氏所藏竹镇纸，款刻：壬辰夏五，九十叟芝岩制。乾隆三十八年癸巳，壬辰后一年，即于是年卒，亦应九十一。《太仓州志》又言山人卒年九十七。林贡生大中辑《练雅小传》云‘年至九十八’，并云‘余十七八时，犹共席见其豪饮若少年云’。”其中除竹刻镇纸或为赝品、或因周颢以虚岁记龄可以得到解释外，其余都只能看作传说了。

周颢的详细里籍，一般都说是嘉定南翔人，但嘉庆《南翔镇志》不见其传。包括康熙间嘉定竹人吴之璠和周颢弟子严煜都在镇志中有条目，周颢的缺席显然不是漏记，只能说明他并非南翔人。《周山人传》记周颢“世居嘉定城南”，嘉定城南方的大集镇，近的是马陆，远者为南翔。查嘉庆《马陆镇志》，周颢赫然列于卷四《人物志》之中，且为“国朝隐逸”唯一的一位。《马陆镇志》为邑中文人封导源所撰，自其初稿到最后定稿历时二十年，李赓芸在《序》中说作者“惧文献之无传，周咨博访，搜罗捃摭，分门别类，辑成一书”，保留了很多基层社会的资料，极大弥补了县志的不足。《马陆镇志》说周颢“居窑里”。窑里在嘉定城的南方略偏东，距离嘉定旧城南水关直线距离约二十里，完全符合钱大昕的记载。据此，可以确定周颢准确而详细的里籍是马陆窑里。

生平与交游

有关周颢的家世生平，文献资料绝少。从只言片语中，可以推断其出身并非名门望族，家境比较清贫，“家无儋石储”“种菜自给”。但他既然能够自幼修习文人书画，稍后又致力文人镌刻，而未委身画工雕匠之流，家庭的经济条件应该能够支持其游于艺事。他虽然读书，却没有走科举应试的道路，终其身为处士。其原因已无可考证，但他显然选择了诗酒风流、高尚其志不事王侯的人生道路。

周颢四十余岁时，曾出游齐鲁，与单县朱姓长者交往甚欢。朱翁来江南，周颢搭其顺风船沿运河回嘉定。到了苏州，才知道朱翁的兄长为嘉定县令，正是周颢家乡的父母官。于是不告而归。《竹人录》记述说，“朱令异而仿之，避不见。逮朱去任，卒于苏，乃幅巾往吊。”周颢的个性，文献中都说是“磊落不羁”“孤介绝俗”“耿介”“疏散不拘绳尺”，然而他“所与游多知名士”“未尝窒碍于世”“未尝与物忤”，可见并非不通俗情之人。其“读书不应科举”，不结交地方长官，乃是刻意保持与官场的距离。他也控制着与富室交往的程度，“富人慕其画，或致金币，不即得”“未尝以衣食累人”。从而在为人处世上保持着思想与经济上的独立性，一空依傍，随己所好地生活和创作着。

中年的周颢在地方上已小有名气，目前所见其传世画作主要集中在雍正和乾隆时期，款识中若写明创作地点，也大多在嘉定本地，说明作品的主要拥有者都是嘉定当地士人或者访客。雍正至乾隆年间，艺术创作和消费最发达的地方首推扬州，许多艺术家离开家乡，鬻艺于此，以求立身养家。与很早就旅食于外，“晚寓扬州马氏小玲珑山馆几十年”的侄儿周笠不同，周颢“僻处乡间，几十年未尝出游”，以至“人多不识其名”。他虽然多次到南边的黄渡镇，镇上有名李言者辟室馆之，也曾馆于西边外冈镇北赵氏宅，但都离家不远，且不欲久寄他人篱下，“人有延致之者，或留半年数月，或到即辞去”。这正是体现了他“磊落不羁”的本色。

比周颢小十多岁的周笠，其画艺尽管得到大盐商马曰琯、马曰璐兄弟与两江总督尹继善的赏识，不可全谓之“不遇”，但艰辛的卖艺生涯一定损害了他的健康，以至六十岁就去世了。不慕名利、淡泊自营的周颢却享有高寿和更长的艺术生命，直至晚年，他不仅保持着旺盛的艺术创作力，也有着异乎常人的健全体魄。周颢“即耄，犹豪饮若少年，终日不醉”，甚至“尝醉卧深雪中，达晓，见者惊为已死，颢方欠伸复睡。”因此，当乡人看到“苍髯白发，古貌古心”“善饭健步，不异少年”的周颢，自然会觉得他“不类尘世间人”，以至对其拥有健康体魄的原因作了一番富有传奇色彩的揣度。钱大昕不吝笔墨作了记录：“（周颢）少时尝病疮，一夜醉归，逢老叟衣冠甚异，出一丸药，啖之，五脏皆煖，忽失叟所在，经夕犹有异香，自是宿疾尽去，终身无纤介之疾。”

显然，博学多闻如钱大昕也无法理解，从青年时期就酗酒不止的周颢为何既健康又长寿。王鸣韶则直接说，“芷岩亦遇仙”。用今天的科学眼光来看，颢、笠叔侄生命修短不同表明其与遗传、基因关系不大，只能说是随人生态度与价值取向而成就的身、心状态起到了决定作用。然而周颢身后凄凉，《嘉定三艺人传》记其“无子”，或许是沉溺酒乡的生活所遗恶果。周颢殁后，弟子徐枢行心丧礼，其为人亦以周颢为师，“居恒尤以品节自持”，亦被邑中视为隐君子。徐枢绘画、刻竹、琢砚均师周颢，“得芷岩正法眼藏”“俱微妙可思”，可谓传其衣钵。另外有弟子吴嵩山、杜书绅，均有时名。芷岩尚有弟子多名，但都没有什么影响，唯一有出蓝之誉的，是他的侄儿周笠。

《嘉定三艺人传》说周颢与周笠“笠少于颢十余岁，少同学画，同刻竹”，年龄相差十多岁的两人，不可能在少时一同学艺。何况《竹人录》“周笠”条明确记载：“少时兼精刻竹，以芷岩为法”。显然，对此段文字的理解，只能是说叔侄二人都是同样从小学画、刻竹的。古人学艺年龄往往很早，假设周笠十五岁开始学习刻竹，此时周颢应在三十岁上下。由于有自幼习画的基础，青年周颢想必已摸索出一套自具面目的竹刻程式，“以芷岩为法”的记述是有根据的。

有观点认为周颢竹刻成名在先，晚年则以绘画为主。冯金伯《国朝画识》就说：“（周颢）早年以竹刻名，后专精绘事，遂不苟作。蒋宝龄《墨林今话》亦持此论。吴江士人蒯嘉珍在嘉庆十六年时，对周颢八十二岁时所绘《溪山无尽图卷》题了两段跋语，后段云：“芝岩刻竹，雅俗共赏，余谓老人少年游戏之作，未足奇也。”可见在清代中晚期，江南文人鉴藏之家已有相当多的观点认为周颢早年以刻竹为主。然而周颢的挚友张锡爵在《周晋瞻制山水竹笔斗歌》却说“髯周幼学画，吾邑推能手。时惟未岩与南华，胸罗卷轴气温厚。髯虽英妙资，讵能出其右”，诗的开头还说“在昔杨惠之，画与道子同。一朝发奋改塑作，遂以匠巧争天工”。显然，周颢早年专攻绘事，后方致力于竹刻。对此，封导源《马陆志》所述最有先后次第：“初，好画竹，得玉峰夏太常三昧，既而模古山水树石，皆精妙奇特。更仿朱松邻父子，以画法刻竹，用刀如笔，随手使运，自成丘壑。”

图1 山水人物册 南京博物院藏

周颢作品所知纪年最早的绘画有康熙五十九年（1720）的《溪山行旅图》，竹刻有雍正八年（1730）的溪山渔隐图竹笔筒。最晚的绘画有乾隆三十七年（1772）之《山水人物图》册（图1）和台北黄氏翦淞阁所藏《墨竹图》（图2），竹刻则有溪云山阁图竹笔筒，均为去世前一两年的作品。可见周颢不仅年届高寿，而且至老创作不辍，艺术生命十分长久。书画家年届耄耋尚犹勤于笔耕的例子比较多见，作为雕刻艺术家在高龄还坚持创作的却非常少有，这不能不归因于作者强健的体魄。

图2 墨竹图 翦淞阁藏

对周颢的身份，历来定位为隐士，即不仕之高士。钱大昕为之作传，称“山人”；封导源撰《马陆镇志》，称“隐逸”；程祖庆辑《练川名人画像》，称“处士”，皆为此义。据学者研究，与周颢交游者多学者、文士、画家、竹人、印人，均一时之英彦，其中来往密切且比较知名的，有张锡爵（1692—1773）、张鹏翀（1688—1745）、朱厚章、金惟骏、金惟骙、王鸣韶（1732—1788）等人。

画人本色

长期以来，周颢的画名为刻竹名所掩，以致今人往往以为周颢只是擅长绘画的竹人，而非精于竹刻的画家，这是有失历史公允的。有关周颢的文献记载，包括钱大昕《周山人传》、王鸣韶《嘉定三艺人传》、金元钰《竹人录》、程祖庆《练川名人画像》等在内，表述周颢身份时都将其定位为画家兼竹人。清乾隆间吴县人彭蕴灿辑著《历代画史汇传》，其“周颢”条云“山水秀润，尤长画竹，能诗，复以竹刻名”。这些材料都证明，早期评论皆首重周颢的画艺，以次才言及竹刻。《墨林今话》记周颢幼时所临王石谷即能“不亚原本”，钱大昕说周颢“于画独有神解”，皆足证明其在绘画上极有天赋。张锡爵《周晋瞻制山水竹笔斗歌》云“时惟未岩与南华，胸罗卷轴气温厚。髯虽英妙资，讵能出其右”，可见周颢早年绘事水平实在里中文人画名家王敬铭、张鹏翀之上。

《光绪庚辰重修嘉定县志》说周颢“少学画于石谷”，如此，则其似乎出于王翚门下。这一说法源自《墨林今话》。蒋宝龄在该书“周颢”条中引述了友人徐竹坪的介绍，“芷岩幼曾问业于王石谷，得其指授，所临石谷《枯树图》长卷，不亚原本，时人以重价购之”。徐竹坪为嘉道间嘉定黄渡人、画家施润春弟子，这则关于周颢的传说多应得于乃师。前面说到，周颢曾游寓黄渡，故而此说应为故老所传，当非空穴来风。《周山人传》说周颢“于画独有神解，仿古贤山水人物皆精妙”，刻意突出周颢的天资，却不谈其学艺过程。比较合理的解释是周颢在其少年时期曾有机缘得到过王翚的指点，然而并非正式的学艺，更谈不上列于门墙，故此同时之人及稍后治学严谨的钱大昕、王鸣韶为周颢作传时都不言此节。今观周颢山水画作，大抵未出虞山藩篱，然而时有逸笔，至于人物、竹石，又非“四王”一派之所长，因此说周颢画艺筑基于石谷而转益多师是没有疑问的。

作为画家，周颢当之无愧可称全能。钱大昕称其“仿古贤山水人物皆精妙，尤好画竹”，王鸣韶说他“山水人物花卉俱佳，而尤长于竹”“各体具备”，都指出周颢绘画题材十分广泛。下面按绘画题材的分类来叙述一下他的绘画创作。

周颢的山水画以摹古为主，取法宋元。这一画学态度，无疑深受王石谷的影响。从周颢山水画的创作实践来看，完全是按照王石谷提出的“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵”精神来的。王石谷从王时敏和王鉴那里继承了被称为“正脉”的画学正统思想，并追求“集其大成”。同样，周颢也是步趋于此的。吴衍庆《赠周芷岩》诗中所咏，与其说反映了友人对周颢画艺的揄扬，毋宁说是对其画学思想的肯定：“画家神品与逸品，并享高名永不灭。若非胚胎天性来，焉得宗传袭衣钵。倪吴黄王元四家，岩石一派为正脉。比来娄东王奉常，落笔气韵何超越。虞山王翚石谷子，挥洒云烟横冲突。此后妙绘更何人，练川周君称杰出。十日五日笑经营，一水一石成顷刻。层峦叠翠金碧山，渲染纸上淋漓湿。屏障巨幅随所为，四座环观叹奇绝。”（下略）在这里，吴衍庆将周颢称为“元四家”以来的正脉所传，是可以与当时画坛正统娄东、虞山二派相提并论者，虽属过誉，却没有方向性错误。同时，诗中还指出，周颢既能画青绿，也能画水墨，而且擅长巨障大幅。

今天我们能看到的周颢山水，面貌还是非常丰富的。从其自题来看，有摹仿李成、范宽、巨然、王士元、赵令穰、米友仁、高房山、曹知白、倪云林、唐寅诸家之作，而最多的是王蒙。评论者早就指出周颢“仿黄鹤山樵最工”，他尤其喜欢王蒙一路层峦叠嶂、细笔繁皴的密体山水。

图3 观瀑图 上海博物馆藏

清初盛行的摹古山水画风，许多学习者实际很少能见到宋元大家的真迹，往往是从师承处学得一些程式化、概念化的翻版。从周颢题曰师李成、范宽、巨然等北宋大家的作品来看，他实际上从未接触到真正的宋人山水。不过只要一有机会看到古人的真迹，就一定会给画家留下深刻的印象，并反复回想和揣摩。周颢应该是有机会见到王蒙的画作，故而学习王蒙也最花力气，作品的艺术水平也最高。他在乾隆十一年（1746）绘制的《拟黄鹤山樵观瀑图》（图3）上题到：“曩时余在吴兴陈氏山园得观山樵翁此本，笔墨古雅，树石苍秀，多萧闲林壑之趣，闲窗岑寂，追拟其意，但侧理生涩，未能尽致，使观者求之，骊黄之外未必无所取也。”此画构图饱满，意境深邃，皴法用散淡的短披麻和简略的牛毛，用笔干湿并用，并不同于王蒙干笔细擦的皴法，在吸收古人画艺的同时，也体现出自己的个性。此后，他的山水画逾趋成熟，其笔墨特征即为从王蒙画风上脱化而来的卷曲松柔的笔法。

图4 万壑千岩图 翦淞阁藏

不仅如此，他在学习王蒙画风的同时，还思考着上溯其所从来，并由此作一些生发。比如他乾隆十七年（1752）所绘《万壑千岩图》（图4），构图为一水两岸中以长松乔木相接，放笔作渴笔长皴，皴笔与松树线条略带蜷曲而有山樵风味。其上题：“肯使虎头称画圣，不容摩诘老诗坛。驱豪岂有愚公力，万壑千岩掌上看。黄鹤山樵远宗摩诘，兼法松雪，丘壑幽奇，树石苍古，其能自立门户，颉颃倪黄，盖得力于北苑者深矣。”又如乾隆二十一年（1756）所作《携琴访友图》（图5）画巨峦层嶂，松泉小桥、竹屋幽深，画境邃密，极得山樵意趣。其上题：“李营邱山水小帧，盛子昭拓为大幅，蔚然可观，有千里之势。山樵《溪山高逸图》，石田翁缩为小幅，更得幽深闲远之致，则知缩千里为咫尺，伸咫尺为寻丈，古人多有之。余此图师营邱兼山樵，亦同此意云。”这些参合诸家，以集成摹古为出新手段的画学取径，正是当年“四王”所代表的摹古派的主流思想。

图5 携琴访友图 上海博物馆藏

周颢也喜欢画雨雪之景，如雪山行旅、风雨归舟一类题材，山川迂曲，舟桥历历，人物写实，气氛的营造十分成功。同治九年（1870），钱塘文人陈昌言在周颢雍正九年（1731）所作《雪江捕鱼图》的诗堂上题到：“（前略）今观周芷岩雪江捕鱼图，笔墨浑成，烟云变化，其中道路曲折，树木挺秀，人物毕肖，情景生动，洵属无笔不备，有美毕臻，可称尺幅大观，虽古人不是过也。”可说非常准确地道出了周颢山水画的特点。此后雪山行旅、风雨归舟这两类题材成为嘉定竹刻流行的主题，在构图和造型上都深深地受到周颢作品的影响。

（图文/少白公子）

画家简介：

汤发周年少时曾叩拜齐白石最疼爱的小女儿、著名国画家齐良芷女士为师。齐良芷女士亲授汤发周国画、篆刻、书法、为其起笔名子海，号少白，并赠“白石山堂”墨宝一帧和“白石传人”“少白”，印章各一枚。亲得画坛巨匠家传真谛，后在齐良迟、郭秀仪、齐秉正、王砚方等众多齐派大师的指点下，画艺在继承的基础上发生质的飞跃，其笔下百态千姿的墨虾，活灵活现，趣味盎然。他擅长画鱼、螃蟹、寿桃、蝴蝶、蜻蜓、蝉、小鸡。吸众家之长，将大写意花鸟与工笔虫鸟草有机融汇。并将白石老人的“妙在似与不似之间”，“贵在传神”的境界作为毕生的追求。

先生他喜读书史,略晓古今之事,颇舒已怀,日三省而知不足。现为中国齐白石纪念馆特邀画师，齐白石美术馆终生签约艺术家，上海齐白石研究会会长，上海齐白石书画院院长，齐白石艺术基金投资人，齐白石品牌联盟秘书长，齐白石书画艺术研究院首席战略官，齐白石书画大数据鉴定专家，辽宁省美术家协会会员，少林禅拳书画院副院长，风水周易研修院特邀画师，齐白石传人书画社社长，河南齐白石文化艺术交流中心创办人，华中地区河南区域齐派创新绘画艺术培训基地总监,中国建设报河南记者站记者，华中地区齐派书画展销基地总负责人，专门研究“齐派”技法近十年，其中以“画虾“造诣最深，先生笔下的“虾“灵动活泼，栩栩如生，神韵充盈，用淡墨掷笔，绘成躯体，浸润之色，更显虾体晶莹剔透之感。以浓墨竖点为睛，横写为脑，落墨成金，笔笔传神。为此，齐良芷女士特为他的作品制定润格和作品集作序。

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