画有三种，依次是写实画、象征画、抽象画。中国是写实画的天下。直到明末画家陈洪绶（1598-1652），号老莲，后世尊称为老莲子，以不屑描摹写实，只凭心意造像的变形画法现身画坛。陈洪绶变形画法突破了按照实物比例大小造象的限制，突破了时空的限制，如汉末的诸葛亮会晤晋代的陶渊明（《出处图》），突破了情理的限制，如龙王拜见佛祖释迦牟尼（《龙王礼佛图》）。总之，他只做到改变造像的形貌，而未做到改变造像的精神，所以他的画还是写实画。

   齐白石《五蝠行云图》的题识特别标明“五蝠行云拟老莲子笔法”。这常被误解为仿效陈洪绶的用笔之法。殊不知，“笔法”在此训为“画法”，指陈老莲的变形画法。只有依循陈洪绶只凭心意造像的画法，才能更上层楼，做到把蝙蝠画成龙，而行云布雨。

                         《五蝠行云图》

   实际上，齐白石是以《五蝠行云 图》革新变形画法，既改变造像的形貌，把蝙蝠画成龙的式样展翅飞翔，丑陋的黑色画成吉祥的红色，又改变造像的精神，把蝙蝠画成龙的气派龙的威风，有龙行云布雨的本领。他所绘制的亦蝠亦龙的形象，获得空前的成功，从此在中国美术史上树立了一个新画种——象征画：蝙蝠简称蝠，谐音福，五蝠象征五福，妻、财、子、寿、禄，人间的全部幸福，五蝠布雨是布福雨，表现了齐白石志在造福人间的伟大情操。《五蝠行云图》是按照画者的心意改变实物的形貌和精神，赋予造像以史无前例的新造型和新意义的象征画。

    《五蝠行云图》问世以前，瓷画早就有《百蝠图》之作，以蝠谐音福，百蝠象征百福。那是谐音喻意画，跟《马上封侯》、《喜上眉梢》、《耄耋图》一样。以蝠谐音福的构思，虽非齐白石首创，但是，若无画蝠为龙这石破天惊的艺术创想，《百蝠图》的蝠断不会飞布福雨，陈洪绶的变形画法更不会引导出一个新的画种，齐白石超常的灵感才是点石成金的仙杖。

     有三个理由证明《五蝠行云图》（设色纸本126×45.5cm）是齐白石平生所作独一无二的象征画：

    1.齐白石在题识上的自述仿效陈洪绶的变形画法，其实是革新变形画法。这画与题识两不相副的独特题识，根据常识，没有理由在齐白石的画作中重复出现；

    2.题款“齐璜”二字显示《五蝠行云图》约作于1923年，齐白石衰年变法的初期，而那题识无异于自报家门，其变法肇始于陈洪绶的引领；

    3.画蝠为龙的天才想象和造福人间的豪情壮志构出无与伦比的崇高意境。

凡·高的代表作《麦田过万鸦》（Wheatfield with Crows）（资料图）

   《五蝠行云图》与西方绘画巅峰——后期印象派大师凡·高（Van Gogh,1853-1890）的代表作《麦田过万鸦》（Wheatfield with Crows）的画法不谋而合，异曲同工。《五蝠行云图》以蝙蝠象征福神，行云布福于人间；《麦田过万鸦》以乌鸦象征邪灵，行云布难于麦田，麦田照样布福于人间，两位